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旅游景点 湖(hú)南景点

岳麓山(shān)风景名胜區(qū)系國(guó)家级重点风景名胜區(qū)，是南岳衡山(shān)72峰之一。位于古城長(cháng)沙湘江两岸，由丘陵低山(shān)、江、河、湖(hú)泊、自然动植物(wù)以及文(wén)化古迹、近代名人墓葬、革命纪念遗址等组成，為(wèi)城市山(shān)岳型风景名胜區(qū)。已开放的景區(qū)有(yǒu)麓山(shān)景區(qū)、橘子洲头景區(qū)。其中麓山(shān)景區(qū)系核心景區(qū)，景區(qū)内有(yǒu)岳麓书院、爱晚亭、麓山(shān)寺、云麓宫、新(xīn)民(mín)主學(xué)会景点等。
岳麓山(shān)风景名胜區(qū)南接衡岳，北望洞庭，西临茫茫原野，东瞰滔滔湘流，玉屏、天马、凤凰、橘洲横秀于前，桃花(huā)、绿蛾竟翠与后，金盆、金牛、云母、圭峰拱持左右，静如龙蛇逶迤，动如骏马奋蹄，凌空俯视如一微缩盆景，测视遠(yuǎn)观如一天然屏壁。可(kě)谓天工造物(wù)，人间奇景，長(cháng)沙之大观。
岳麓山(shān)海拨300.8米，连峦叠峰数十公里，有(yǒu)如一道天然屏障，横亘長(cháng)沙市區(qū)西面。主峰云麓石骨苍秀，廊殿楼阁依山(shān)畔石。凭栏遠(yuǎn)眺，湘江如带，桔洲浮碧江心，双桥飞架东西，古城新(xīn)廓尽在紫气青烟之中。
　 岳麓山(shān)荟萃了湘楚文(wén)化的精华，名胜古迹众多(duō)，集儒释道為(wèi)一體(tǐ)，革命圣迹遍布且植物(wù)资源丰富。白鹤泉、禹王碑、舍利塔、飞来石、自来钟、穿石坡等皆分(fēn)布在山(shān)林岳壑之间；山(shān)中现有(yǒu)植物(wù)174科(kē)559属977种，其中晋朝的罗汉松、唐代银杏、宋时香樟、明清枫栗均系千年古树，老干虬枝，苍劲挺拔，高耸入云。枫梓、松栗，虬枝曲干，蓊郁青葱；山(shān)涧泉流终年不涸，颇有(yǒu)清幽之感。每到秋冬之交，红枫丛林尽染，红桔满挂枝头，麓山(shān)更加艳丽。坐(zuò)落在山(shān)中的千年學(xué)府岳麓书院為(wèi)宋代四大书院之冠；古麓山(shān)寺号称“汉魏最初名胜，湖(hú)湘第一道场”；山(shān)顶有(yǒu)道家的二十涧真虚福地云麓道宫；地处青枫峡的中國(guó)四大名亭之一的爱晚亭，建于清乾隆57年，為(wèi)风景绝佳之地，也是毛泽东同志(zhì)早年从事革命活动的地方。
　岳麓山(shān)风景名胜區(qū)自古以来就以山(shān)清水秀著称于世，它主要有(yǒu)清风峡景區(qū)、云麓峰景區(qū)、万景园风景带、赫石坡景區(qū)、儒家胜地、佛寺探幽、云麓道宫、橘子洲头等景區(qū)。岳已开放的景區(qū)有(yǒu)麓山(shān)景區(qū)、橘子洲头景區(qū)。其中麓山(shān)景區(qū)系核心景區(qū)，景區(qū)内有(yǒu)岳麓书院、爱晚亭、麓山(shān)寺、云麓宫、新(xīn)民(mín)主學(xué)会景点等。规划开放的景區(qū)有(yǒu)：天马山(shān)、桃花(huā)岭、石佳岭及土城头景点等，总面积达36平方公里。
　  岳麓山(shān)有(yǒu)许多(duō)革命先驱的墓葬。这些茔墓掩映在苍松翠柏之间，庄严肃穆，黄兴、蔡锷墓则是其中最巍峨雄伟的两座。这里又(yòu)是许多(duō)老一辈无产阶级革命家早年从事革命活动的地方。毛泽东、蔡和森、罗學(xué)瓒、张昆弟(dì)等常来岳麓山(shān)聚会，留连于爱晚亭、清风峡等外，研讨國(guó)家大事，探求革命真理(lǐ)。
    东莞青旅國(guó)旅旅行社组织的湖(hú)南旅游線(xiàn)路一般都会包含岳麓山(shān)，在長(cháng)沙上學(xué)几年，岳麓山(shān)爬得多(duō)，基本一个學(xué)期都会有(yǒu)一次到两次，有(yǒu)一次晚上几个同學(xué)一起相约上山(shān)，山(shān)中没有(yǒu)了白天的人来人往，相当宁静。可(kě)以用(yòng)一名诗来形容吧，水清鱼嚼月，山(shān)静鸟谈天。有(yǒu)一个同學(xué)在山(shān)中亮了一噪子，竟然惊动了管理(lǐ)处。还有(yǒu)一次是雪(xuě)中登山(shān)，也是人比较少，下雪(xuě)天一般都是很(hěn)静的，静到可(kě)以听到雪(xuě)落在树枝上的声音，想起那一段时光真是令人难忘。求學(xué)的这几年有(yǒu)了岳麓山(shān)的陪伴，似乎更充实，并且每一次爬山(shān)都是与中國(guó)文(wén)化名人的一次交流。有(yǒu)千年學(xué)府的底蕴在这里，从这里走出去的學(xué)子或许都带点优雅的气质吧。
    岳麓山(shān)东麓有(yǒu)座岳麓书院，早在宋代就是全國(guó)有(yǒu)名的四大學(xué)府之一。书院的主讲人叫山(shān)長(cháng)。清代乾隆年间，有(yǒu)个名叫罗典的人，在这里做了二十七年山(shān)長(cháng)，很(hěn)有(yǒu)名气。 罗典是位经學(xué)家，為(wèi)人清高傲慢，有(yǒu)些古板。他(tā)不但认真教那些书生死啃八股文(wén)章，还每年拿(ná)出自己的俸金，增修书院，岳麓山(shān)的柳塘烟晓、桃坞烘霞、桐荫别径、风荷晚香、曲涧鸣泉、碧沼观鱼、花(huā)墩坐(zuò)月、竹林冬翠等八景，都是他(tā)亲手指点加工修饰的。為(wèi)了欣赏秋山(shān)红叶，他(tā)还在书院后面的清枫峡口上建了一座亭子，取名红叶亭。有(yǒu)一年秋天，江南的著名才子袁枚到了長(cháng)沙，许多(duō)人仰慕他(tā)的名气，都赶来会见他(tā)。只有(yǒu)罗典不加理(lǐ)睬，他(tā)说袁枚这个人有(yǒu)官不做，到处游山(shān)玩水，生活放荡，写诗作文(wén)又(yòu)标新(xīn)立异，违背圣贤之道，特别是袁枚收女學(xué)生，更使得罗典看不惯。他(tā)不但不进城去会袁枚，还怕袁枚找上门来，就在书院的牌楼上贴了副对联：“不為(wèi)子路何由见，非是文(wén)公请退之。”子路姓仲名由，是孔子的學(xué)生。子又(yòu)是对人的客气称呼，就是现代语中的您。上联的意思是说：“我不是和您一条路上的人，有(yǒu)什么理(lǐ)由见面呢(ne)？”唐朝的文(wén)學(xué)家韩愈，字退之，谥文(wén)公。下联的意思是：“你袁枚不是韩文(wén)公一样有(yǒu)真才实學(xué)的人，请打回转吧！” 过了两天，袁枚真的过江来了。他(tā)看了罗典的对联，摇摇头，笑了笑，还是到了书院门口，递了拜帖。这时，罗典正在书院里整理(lǐ)文(wén)稿，接过门人递上的帖子，连忙叫他(tā)传话说：“山(shān)長(cháng)病了，不能(néng)相见，请自便！”袁枚碰了一鼻子灰，也不在意，便自管游山(shān)去了。袁枚走后，罗典叫人挑来几担水，冲洗书院门前的台阶，说是要洗净异端邪气。袁枚到了清风峡，只见这里三面环山(shān)，枫叶红的像火，中间开阔处有(yǒu)座亭子，石柱子，琉璃瓦，飞檐高挑。亭子的匾额上写着“红叶亭”三个大字，柱子上刻了一副对联：“山(shān)径晚红舒，五百夭桃种得，峡云深滴翠，一双驯鹤待笼来。”袁枚看了对联，不住点头，望望匾额，好像想说什么，又(yòu)没说出口来。他(tā)离开了清枫峡，参拜了麓山(shān)寺，观赏了白鹤泉，登上了 云麓宫，才兴尽下山(shān)。袁枚在長(cháng)沙住了几天，写了很(hěn)多(duō)诗，才到别的地方去。说也奇怪，他(tā)对岳麓山(shān)上的景物(wù)都写了诗，惟独在《红叶亭》题目下，只抄录了唐代诗人杜牧的一首绝句：“遠(yuǎn)上寒山(shān)石径斜，白云深处有(yǒu)人家，停車(chē)坐(zuò)爱枫林晚，霜叶红如二月花(huā)。”分(fēn)明是一首人人都背得出的诗，不知道他(tā)為(wèi)什么把第三句还抄脱了两个字，变成了“停車(chē)坐(zuò)枫林”了。 　　这件事引起了長(cháng)沙人议论纷纷，不久就传到了岳麓书院。罗典听了，脸红到了颈根，连声说：“惭愧，惭愧……”，马上吩咐學(xué)生把“红叶亭”的匾额取下来，又(yòu)亲筆(bǐ)提写了一块“爱晚亭”的新(xīn)匾额挂上去。（少了“爱晚”两个字，袁枚的意思是罗典不爱护晚辈） 　　此后，罗典再也不傲慢了。每有(yǒu)文(wén)人上山(shān)，不管自己喜欢不喜欢，熟悉不熟悉，总是客客气气地接进书院，热情相待.

旅游景点:
1、爱晚亭：爱晚亭始建于清乾隆五十七年（1792），為(wèi)岳麓书院院長(cháng)罗典创建，原名红叶亭，后由湖(hú)广总督毕沅，根据唐代诗人杜牧“遠(yuǎn)上寒山(shān)石径斜，白云生处有(yǒu)人家。停車(chē)坐(zuò)爱枫林晚，霜叶红于二月花(huā)”。《三行》的诗句，改名爱晚亭。又(yòu)经过同治、光褚、宣统、民(mín)國(guó)至建國(guó)后的多(duō)次大修，逐渐形成了今天的格局。今亭与安徽滁县的醉翁亭（1046年建）、杭州西湖(hú)的湖(hú)心亭（1552年建）、北京陶然亭公园的陶然亭（1695年建）并称中國(guó)四大名亭，為(wèi)省级文(wén)物(wù)保护单位。 爱晚亭是革命活动胜地，毛泽东青年时代，在第一师范求學(xué)，常与罗學(xué)瓒、张昆弟(dì)等人一起到岳麓书院，与蔡和森聚会爱晚亭下，纵谈时局，探求真理(lǐ)。因為(wèi)这个缘故，1952年重修爱晚亭时，湖(hú)南大學(xué)校長(cháng)李达致书毛主席，请求提书亭名，毛主席愉快地接受了请求。
2、麓山(shān)寺：在岳麓山(shān)半腰，系晋初古寺，是佛教人湘最早的一所大寺。明神宗时 更名為(wèi)万寿寺，民(mín)國(guó)初年复名，古麓山(shān)专。 　　唐代大诗人杜甫曾用(yòng)“寺门高开 洞庭野，殿脚插入赤沙湖(hú)”的诗句称颂殿字宏大。大雄宝殿等主要建筑，于 1944年被炸毁，仅存山(shān)门和观音阁，现已修整一新(xīn)．山(shān)门上有(yǒu)“古麓出寺” 的横额，两旁為(wèi)“汉魏最初名胜，湖(hú)湘第一道场"对联，门外古枫参天，浓 荫覆盖，门内园圃百花(huā)争艳。 　　观音阁為(wèi)砖木(mù结构，1955年曾加以修葺，1980 年再次修整恢复原貌，并在厅堂神龛中置观音像。阎内常举办小(xiǎo)型书画展览。
3、云麓宫：位于長(cháng)沙市岳麓山(shān)峰顶。属道教二十三洞真虚福地。明成化十四年(1478)吉简王就藩長(cháng)沙时所建。嘉靖年间(1522～1566)，太守孙复与道人李可(kě)经加以扩建，形成较完整的道宫格局。后圮。隆庆年间(1567～1572)，在山(shān)修道的金守分(fēn)请殿元张阳和為(wèi)之倡修，于原址处募建三殿堂，前為(wèi)关帝殿，中為(wèi)玄武祖师殿，后為(wèi)三清殿，名云麓宫。其建筑均石柱铁瓦，古朴典雅，并在宫后增建望湘亭，供人凭栏遠(yuǎn)眺。明末及清咸丰初，云麓宫两度毁于兵燹。清同治二年(1863)，按原格局再加以修葺，并在殿前后左右建五岳殿、天妃殿，又(yòu)增建宫门。进士吴獬游此时為(wèi)宫门题写"对云绝顶犹為(wèi)麓，救道安人即是宫"一联，联内隐“云麓道宫”四字，传為(wèi)佳作。抗日战争期间，云麓宫殿堂、神像、碑刻遭到严重破坏。1946年，道人邬云开、吴明海等筹款修复。于望湘亭中增置纯阳真人(吕洞宾)浮雕石像，并刻真人所著《百字铭》。亭壁挂清人黄道让"西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭"木(mù刻楹联。文(wén)革期间，云麓宫遭到严重破坏。现存道宫房屋600平方米，部分(fēn)建筑由長(cháng)沙市宗教部门管理(lǐ)。長(cháng)沙市道教协会设此。云麓宫地处岳麓山(shān)巅，四周古木(mù参天，景色宜人，是游人品茶、谈联、观景、歇憩之地。
4、岳麓书院：岳麓书院是中國(guó)历史文(wén)化名城長(cháng)沙市的一颗璀璨明珠，创建于宋太祖开宝九年（公元976年）。它历经千载，瀚墨流香，弦歌不绝，办學(xué)不已，故有(yǒu)“千年學(xué)府”的美称。1956年，湖(hú)南省人民(mín)政府将它列為(wèi)湖(hú)南省重点文(wén)物(wù)保护单位，1988年1月13日中华人民(mín)共和國(guó)國(guó)務(wù)院明文(wén)公布，岳麓书院為(wèi)全國(guó)重点文(wén)物(wù)保护单位。為(wèi)了适应时代前进的需要，岳麓书院于1903年更制易名為(wèi)湖(hú)南高等學(xué)堂，1912年又(yòu)更名為(wèi)湖(hú)南高等师范學(xué)校，1917年改名為(wèi)湖(hú)南公立工业专门學(xué)校，1926年定名為(wèi)湖(hú)南大學(xué)。所以古岳麓书院虽為(wèi)全國(guó)重点文(wén)物(wù)保护单位，以古书院的一个整體(tǐ)文(wén)物(wù)形象展现在世人面前，但它一直是湖(hú)南大學(xué)校园的重要组成部分(fēn)，并由湖(hú)南大學(xué)组织修复与常年的维护和管理(lǐ)。
　　古书院的出书藏书功能(néng)依然保留。书院拥有(yǒu)一支素养较好的作者队伍，他(tā)们著书立说，已有(yǒu)不少著作先后出版。座落在书院内的湖(hú)南大學(xué)出版社，既為(wèi)有(yǒu)关书院的出书功能(néng)和传统得到更好地继承和发扬。御书楼修复后，其藏书建设日益加强。古岳麓书院还有(yǒu)祭祀的功能(néng)，古人先后修建了文(wén)庙及一批专祠。建文(wén)庙（即圣庙）以祭祀春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家始祖孔子及其知名弟(dì)子；建濂溪祠以祭祀北宋哲學(xué)家、理(lǐ)學(xué)创始人之一周敦颐（又(yòu)称濂溪先生）；建四箴亭以祭祀北宋哲學(xué)家、教育家、理(lǐ)學(xué)之大成朱熹，及教育家、理(lǐ)學(xué)的杰出代表　张；建六君子堂以表彰朱洞、李允则、周式、刘珙、陈钢、杨茂元等六人在先后建设书院中的历史功绩；建船山(shān)祠以祭祀明清之际的思想家王夫之（又(yòu)称船山(shān)先生）。古人到圣庙专祠进行供祀活动，也是他(tā)们尊重知识、尊重人才和弘扬传统文(wén)化、激励士贤的一种形式，但这种形式毕竟受到封建社会的粉饰，所以，民(mín)主革命开始之后，这种祭祀活动在书院逐渐消失。尽管这种祭祀形式不可(kě)取，但对圣贤先哲的纪念仍有(yǒu)一定意义，对他(tā)们的哲學(xué)观点、思想道德观念中的合理(lǐ)部分(fēn)还应继承和弘扬。古人留下的圣庙专祠，现修葺一新(xīn)，供后人景仰，亦有(yǒu)助于人们了解和弘扬祖國(guó)的优良传统文(wén)化.